Опубликовано

30 октября – День памяти жертв политических репрессий

30 октября – День памяти жертв политических репрессий.

Моральные и физические страдания коснулись не только самих репрессированных, но и их родных и близких – отцов, матерей, жен, детей. Пострадало все общество.
Из воспоминаний Тутынина Василия Ивановича:

Тутынин Василий Иванович

“Я родился 25 августа 1927 года в д. Ключики Щучье-Озерского района (ныне Октябрьский) Пермской области в семье крестьянина-средняка. Семья наша (отец и мать) и семья деда (дед, бабка, их дочь Мария и племянник Миша) жили в одном доме. Занимались земледелием (своей земли, которую полу­чили после революции, не хватало, арендовали у соседей-татар). Имели скот: 2-3 коровы с молодняком, 3-4 лошади, мелкий скот (овцы, свиньи) куры. Имели пасеку до 30, в основном, колодных ульев. Землю обрабатывали сохами, хлеб молотили цепами, жали-серпами. Только в 1928 году сдавая сотовый мед для экспорта за валюту, купили плуг и жатку-лобогрейку. Все работы выполняли силами семьи, строго выполняли все налоги.

РОДИТЕЛИ ПО ОТЦУ: отец Тутынин Антон Андреевич, родом из крестьян. Родителей не помнит, вырос в людях, работал по найму (батрачил). Грамоте обучился в армии, откуда был демобилизован по болезни. Любил читать, выписывал газеты, покупал книги по земледелию. Был уважаемым человеком, не раз избирался де­ревенским старостой.

Мать – Тутынина Екатерина Савельевна, родом из крестьян, из небогатой семьи. Грамоты не знала.

В семье было два сына: Николай и Иван (мой отец), дочь Мария и племянник Миша – сын Николая. Сын Николай в Гражданскую воевал у красных, в 1920 году вернулся больным, жена с ним жить не стала, оставила сына и уехала с другим. Николай через год скончался.

Мой ОТЕЦ родился в 1907 году, окончил 4 класса.

Моя МАТЬ родилась в 1908 году – Наталья Егоровна, из крестьян из с. Алтынное, того же района (3 км. от Ключиков). Не училась. Уже в ссылке окончила ЛИКБЕЗ. Ее семья жила крепко, занималась и торговлей. Ее родители: отец-Егор Константинович, мать – Анфисья Ивановна. Отец в Гражданскую, при отступлении из села (которое не раз переходило из рук в руки) был мобилизован белыми в обоз и больше не вернулся, что с ним случилось не известно. В семье было два сына: Павел и Андрей и дочери: Мария (Корепанова по мужу) у неё было 4 дочери (Шура Валя, Оля, Галя-жили в Татарии – Альметьевск. Дочь Наталья (моя мать), Агафья (Худякова) у ней дочери: Лидия (умерла).

Мария (живет в Красноуфимске), Галина(глухонемая) – у неё сын Николай – живут в Нижне-Иргинске, дочь – Анастасия. Детей не было.

Сын Павел жил отдельно. Служил у Красных. Был активистом у советской власти, в том числе раскулачивал свою собственную мать и брата.

Сын Андрей жил с матерью вместе с женой Евдокией Егоровной и дочерью Анной (живет в Красноуфимске).

Весной 1930 года нашу семью и семью дяди Андрея подвергли раскулачива­нию, так как не хотели идти в колхоз. Ни каких документов при этом не предъявили. Разрешили взять с собой только то, что можем унести. Подогнали две подводы. На одну посадили семью деда и увезли в соседний район в д. Голодаевку, на другую подгрузили нашу семью, отправили на станцию Чад, а оттуда в г. Свердловск. В Голодаевке дед, чтобы прокормиться работал на стройке. Вскоре его убило сорвавшимся бревном. Семья без кормильца пережила страшное – опухали от голода. Поэтому в 1940 году бабка Екатерина с Марией приехали к месту ссылки сына Ивана. Миша уже был призван в армию, служил на Западе, где пропал во время войны. Наша семья до осени 1930 года жила в Свердловске (сюда же прислали и семью дяди Андрея). Родители работали на каменоломне. Камень шел на строительство ВТУЗ городка (Университет и др.). Жили в сарае, в котором когда-то выделывали кирпич. Детей оставляли одних без присмотра. Осенью 1930 г. нас и семью Андрея подгрузили в теплушки и отправили к месту ссылки в п. Сухая Атя Ашинского (тогда еще Миньярского) района Челябинской области. Поселок в Уральской тайге в 25 км по горам от г.  Аша. Поселка как такового не было, был только дом лесника, магазин со склада­ми, да барак для жилья. Когда-то здесь жили углежога, выжигавшие уголь для заво­да, который по зимнику увозили в Ашу. Поселок для жилья предстояло постро­ить. Нас временно разместили в п. Трамшак-в 5 км. от Ати, жили все в одном бараке на сплошных нарах, отгородившись семья от семьи занавесками. Отсюда ссыльные ежедневно уходили в Атю на стройки в поселке. По мере строительства бараков их заселяли. Было сыро, со стен текло. Но самое страшное было то, что 30-31 годы – неурожаи, голодовки. Есть было нечего, своего ничего нет. Люди болели, дети и стари­ки умирали. Променяли на продукты все что могли. Весной 1931 года пешком за 25- 30 км. ходили в соседние башкирские деревни выменивать картофель на посад­ку. Кожуру картофеля берегли, садили. Все трудоспособные работали на заготовке дров и стройках. Пилили вручную, кололи, складывали в поленницы, зимой дрова с гор спускали на лошадях к реке, складывали в поленницы, а по половодью – сплавляли по р. Атя до п УК, где их задерживали, летом вытаскивали на берег, складывали, а затем пережигали на уголь в спец. печах, уголь шел на металлургический завод в Аше и на химкомбинат везли по узкоколейке дрова целиком.

Летом немало хлопот доставлял сенокос для заготовки корма лошадям. В тайге мест для посева и сенокоса нет, сено готовили высоко в горах (20-25 км), т.к. там из-за вы­соких снегов леса не росли, были горные луга. Уезжали туда на все лето, жили в ша­лашах до «белых мух». В соседнем Катав-Ивановском районе сеяли овес на корм. Сено вы­возили по зимнику. Зимой основная работа -заготовка дров. Делянки порой, за 5-6 км. Норма в день 3,5-5 кубометров на человека. Работали бригадным методом. 1-2 мужика и женщины. Мужчины валят, колют. Всю остальную работу делают женщи­ны, подростки. Не сделав нормы из леса не уйдешь. Норма для всех одинаковая т.ч. и зимой, когда, прежде, чем спилить дерево, нужно его окопать от снега глубиной до 2 м. Часто родителей «угоняли» на другие участки, на лесосплав, их не было месяцами, мы оставались у чужих стариков, были предоставлены сами себе, жили впроголодь. Изредка мать прибежит проведает, жив ли и все. С пуском детсада-жили там. Постепенно отстраивался поселок. Из бараков стали семьи переселять в отдельные квартиры образовалось 3 улицы -поселки: Старый, Новый, Медвежка. Мы получили жилье в Медвежке.

Был построен клуб, хорошая типовая школа, баня, конный двор. Все это строилось ссыльными из местных материалов. Кирпич и известь выжигали на месте.

В 1938 году у нас родилась первая сестра Валя (живет в Копейске, у ней сын и дочь, живут там же). В 1940-Надя (живет на Украине, у ней сын и дочь), 1942-Галя, у ней Сын Андрей. Она живет в с.Миасское.1946-Шура-у ней 2 дочери. Живет в Миасское. Рождались еще 2 мальчика, умирали до года. С рождением детей в 1943 г. мать перестала работать, жили трудновато. Помогал дядя Андрей, у них кроме Анны детей было, жила с ними приехавшая к ним в 1939 году мать-бабка Анфиса. На две семьи купили одну корову-стало полегче с продуктами.

В поселке был комендантский режим. Отлучка за пределы поселка на срок более суток – с разрешения. В 1938 г. режим был смягчен, поговаривали об освобожде­нии. Отцу разрешили отпуск и поездку на Родину. Так я впервые побывал в родном доме. В нем жил колхозник-тракторист. Колхозники жили плохо. Прове дал и всю родню, съездили в Башкирию, где жила материна сестра Мария, в Красноуфимск к Анастасии.

Каких-либо других притеснений не было, хотя все понимали, что следят. Так в 1937 г. был арестован «дядя Вася» – фамилию не помню, жил рядом с нами, вернулся после войны.

Как формировались дела и осуждали невинных мне довелось наблюдать на собст­венном опыте. Была в поселке семья Мамаевых. Сам Мамаев работал пилоправом – точил пилы. Зимой и летом ходил в одном домотканом армяке, как он не мерз, все удивлялись. В семье его было двое детей и больная жена. Вместе нам довелось рабо­тать в лагере военнопленных, который располагался в 10 км. от Ати. Я работал инструктором-контролером в делянке, где пленные работали, Мамаев-пилоправом. Зимой жили по квартирам в поселке, а летом – в шалаше на береге р. Ук. После работы, у ко­стра, как водится, травили анекдоты. Мамаев был балагуром, умел рассказы­вать. Рассказывал и о жизни на родине. Никогда, ничего худого о власти не говори­лось.

В 1943 г. меня в поселке вызывают к коменданту, у него сидит следователь и стал за­давать мне вопросы о Мамаеве: что говорил, как жили и т.п. Я отвечал, как есть. Ничего плохого я сказать не мог. Весной 1944 г. меня и еще двоих из поселка вызывают пове­стками в суд в г. Златоуст по делу Мамаева, который был уже арестован. Судила тройка. Трое военных. Приглашали нас по одному. Когда мне зачитали мои показания на следствии и спросили, так ли это, я удивился. Там было понаписано такое, что я и придумать бы не смог. Я ответил, что я такого не говорил. Меня больше ни о чем не спросили. Я вышел. Суд закончился скоро. Я на улице смотрю, как мне добраться до вокзала, чтобы ехать домой. Из ворот выехала полуторка, в кузове с солдатом сидит Мамаев. Я попросил шофера довести, он разрешил сесть. По дороге мне Мамаев не­заметно сунул бумаг-обвинительное заключение. Его приговорили к 10 годам за ан­тисоветскую пропаганду. Так он и погиб в тюрьме. Позже мы догадались, что «стукачом» был ссыльный Пьянков Михаил, который вскоре исчез из поселка.

И еще случай. Я уже учился в педучилище. В 1958 г. приехал на Октябрьские празд­ники домой. Вместе с ребятами, с которыми работал в молодежной бригаде 7 ноября гуляли, а 8 узнаю, что группа ребят в 8 человек во главе с нашим бригадиром Иваном Пермяковым разогнала свадьбу у Щербаковых. Дело в том, что Иван дружил с доче­рью Щербаковых. Было оговорено о свадьбе. Но вот в поселке появился парень – служил в Кремлевской охране, сосватал девушку. Была свадьба. Ребята с пьяна разо­гнали жердями всех, выбили окна, жениха с невестой заперли в подпол. Никаких те­лесных повреждений, но их судили, как ссыльных, групповая. Дали от 10 до 3 лет. Три года поучил гармонист, который стоял на дороге и играл. Опять 52 стать – политическая. В числе осужденных был и Петр – сын Мамаева, он тоже погиб на Ко­лыме. Остальные вернулись живыми, но без зубов.

Когда началась война, я окончил 6 класс. Уже с 5 классами летом я прирабатывал, семья была большая. Так и в июне 1941 я был в лесу, работал на клеймешке ле­са. Уходили, взяв запас продуктов на неделю.

В 1942 г. после окончания семилетки родители решили учить меня дальше. Я посту­пил в 8 класс школы № 1 г. Аши. Проучился до декабря. Узнав, что всех мальчишек мо­билизуют в ФЗУ, я ушел домой, на том кончилась учеба. С декабря 1942г. я в лесу 3 месяца работал учеником приемщика, а затем лесорубом. Около полугода-в лагере военнопленных. В 1946 г. задумал учиться. С другом решили, куда по ближе к дому. В г. Сим был авиатехникум. Сдали документы туда, пошли увольняться – не отпускаю. Следует заметить, что никаких препятствий для детей ссыльных в получении образования не было. Перед войной у нас в школе уже работали учителями «свои»-директор шко­лы Смердев (воевал храбро, окончил войну полковником), брат и сестра Ивановы и др.

Нас не отпускали потому, что, видимо, было указание задерживать мужчин, т.к. некому было работать в лесу. Фронтовики в поселке на долго не задерживались. Кто-то подсказал, что надо обратиться в суд, что мы и сделали. Суд вынес решение: если сдадим экзамены-уволить. После того как мы привезли справки о зачислении, нас уволили.

После года учебы у нас была слесарная практика. И вот тут я понял, что это не мое. Решили перейти учиться в Катав-Ивановское педучилище. Нас не отпускают. Тогда в училище нас оставили без документов на 2 курс, документы пришли позже. Педучилище я окончил в 1950 г. В 1948г. умерла бабка Екатерина. Через год выехал с ссылки с семьей дядя Андрей в Красноуфимск. Разрешили выехать и отцу, но куда с такой семьей.

Тутынина Валентина Николаевна

В 1950 г. после окончания училища – женился на однокурснице Вале. В 1956 г. я был назначен инструктором РК КПСС по зоне МТС, жил во Фроловке, затем      в Севастьяново, где работал секретарем парткома МТС, колхоза «Вперед». С 1958 по 1962 г.-учеба в Свердловске в ВПШ. В 1962 полу­чил назначение и был избран начальником отдела народного образования в своем районе, где проработал до 1984 г. (с перерывами: уходил в школу и на работу зам пред. РИК)

Три года работал директором районной заочной школы. В 1987 г.- на пенсии продолжал ра­ботать до апреля 2001 г. Общий стаж работы 50 лет. (Без учебы).

В связи с болезнью матери, родители в 1983 г. переехали на жительство ко мне. Мать умерла в 1984 г., отец – в 1990 г.

Награжден: орденом, 4 медалями, «Отличник просвещения», «Заслуженный учитель», «Ветеран труда», «Почетный Гражданин Района»”.

Тутынин В.И., декабрь 2001 года.

Орфография и пунктуация автора сохранены

Фотографии и материал из фондов МУ «Красноармейский краеведческий музей им. В.К. Егорова»

Опубликовано

Музейный урок “Традиции семейного уклада”

Уважаемые посетители сайта!
Предлагаем познакомиться с русскими семейными традициями.

В настоящее время люди стремятся к чему-то новому, пытаются уйти от традиционности. Действительно ли то, что имело особое значение на протяжении столетий, утрачивает свою ценность в современном мире?
Семейные традиции, передаваемые от поколения к поколению, в наше время сохранились не в каждой семье.
Так, например, пространство печного угла было связано с семейным очагом и играло важную роль в свадебной обрядности. Будущая невеста выходила из печного угла нарядно одетая во время смотрин – обряда знакомства жениха и его родителей с невестой. Там же она ожидала жениха в день отъезда под венец. В старинных свадебных песнях печной угол связывается с отчим домом, семьей и счастьем.
Сегодня в семьях с устойчивыми традициями все члены семьи стремятся собраться вокруг домашнего очага, поделиться новостями, обсудить предстоящие семейные события, принять важные решения, поддержать друг друга.
Семейные обеды роднили всех представителей рода, сближали старшее и младшее поколение, прививали культуру питания. В действительности, если в семье стали есть по отдельности, то дело идет к разрушению не только семьи, но и здоровья человека. В настоящее время с потерей культуры питания в обществе появилась серьезная проблема – анорексия.
Еще один важный семейный ритуал, который сейчас практически забыт – совместное приготовление пищи. Было время, когда пельмени любили готовить дома, всей семьей.
Семьи отличались большим количеством членов семьи (до 20 человек), взрослые дети, уже поженившись, оставались жить в родном доме, главой семейства был отец или старший брат, их все должны были слушаться.
Традиционно свадебные торжества проводились осенью, после уборки урожая и зимой после праздника Крещения (19 января). Затем очень удачным временем для свадьбы стала считаться первая неделя после Пасхи, так называемая «Красная горка». Самой свадьбе предшествовал обряд сватовства, когда к семье невесты приезжали родители жениха вместе к его крестными, если родители соглашались отдать дочь замуж, далее проводились смотрины (знакомство будущих молодоженов), потом шел обряд сговора и рукобитья (родители решали вопросы приданного и дате проведения свадебных гуляний).
Обряд крещения на Руси тоже был интересен, ребенка должны были крестить  сразу после рождения, для этого выбирались крестные родители, которые всю жизнь будут в ответе за жизнь и благополучие крестника. В годик малыша садили на изнанку овечьего тулупа и стригли его, выстригая на темечке крест, с таким смыслом, что нечистые силы не смогут проникнуть к нему голову, и не будут иметь над ним власти. Каждый Сочельник (6 января) немного подросший крестник должен приносить крестным родителям кутью (кашу из пшеницы с медом и маком), а те в свою очередь должны одарить его сладостями.

Традиционные семейные праздники русского народа:

  • Рождество   (7 января)
  • Святки   (6 – 9 января)
  • Крещение   (19 января)
  • Масленица   (с 20 по 26 февраля)
  • Прощёное воскресенье   (перед наступлением Великого поста)
  • Вербное воскресенье   (в воскресенье, предшествующее Пасхе)
  • Пасха   (первое воскресенье после полнолуния, наступающего не ранее дня условного весеннего равноденствия 21 марта)
  • Красная горка   (первое воскресенье после Пасхи)
  • Троица   (в воскресенье в день Пятидесятницы – 50-й день после Пасхи)
  • Иван Купала   (7 июля)
  • День Петра и Февронии   (8 июля)
  • Ильин день   (2 августа)
  • Медовый Спас   (14 августа)
  • Яблочный Спас   (19 августа)
  • Третий (Хлебный) Спас  (29 августа)
  • Покров день   (14 октября)

Особо почитаемыми христианскими праздниками среди русского народа считались и считаются Рождество и Пасха.
Рождество Христово – не только светлый праздник православия, также он символизирует возрождение и возвращение к жизни, традиции и обычаи этого праздника, наполненные добротой и человечностью, высокими нравственными идеалами и торжеством духа над мирскими заботами, в современном мире заново открываются обществу и переосмысливаются им. День перед Рождеством (6 января) носит название Сочельник, потому что главным блюдом праздничного стола, который должен состоять из 12 блюд, является специальная каша «сочиво», состоящая из вареной крупы политой медом, посыпанной маком и орехами. Садиться за стол можно только после появления в небе первой звезды, Рождество (7 января) – семейный праздник, кода все собирались за одним столом, ели праздничное угощение и дарили друг другу подарки. 12 дней после праздника (до 19 января) называются святки, раньше в это время девушки на Руси проводили различные посиделки с гаданиями и обрядами на привлечение женихов.
Светлая Пасха издавна считалась на Руси великим праздником, который ассоциировался у людей с днем общего равенства, прощения и милосердия. Накануне пасхальных торжеств обычно женщины пекут куличи (праздничный сдобный пасхальный хлеб) и пасхи, убирают и украшают свои жилища, молодежь и дети раскрашивают яйца, которые по древнему преданию символизируют капли крови Иисуса Христа, распятого на кресте. В день Святой Пасхи нарядно одетые люди, встречаясь, говорят «Христос Воскресе!», отвечают «Воистину Воскресе!», затем следует троекратный поцелуй и обмен праздничными пасхальными яйцами.
По воспоминаниям Зои Васильевны Лырчиковой и рассказам Татьяны Ефремовны Бобиной, наиболее любимым из народных праздников у жителей села было Рождество. На него собирались группами, наряжались в шуточные костюмы, распределяли роли,  встречали  праздник весело, ряженые ходили от дома к дому и колядовали, славили хозяев дома. Считалось, что колядование обеспечивало хозяевам хороший достаток и общее благополучие в доме. 

Поэтому ряженые старались обойти все дома.

Коляда, коляда!
А бывает коляда
На кануне рождества
Коляда пришла
Рождество принесла.

Сами по себе семейные традиции несут здоровье – духовное и физическое. Традиционное значит предсказуемое, то есть все благополучно, нет стрессов. И чем более традиционна наша жизнь, тем меньше в ней стрессов.
Традиции являются своеобразным залогом семейного счастья, если в их основе лежит здравый смысл и опыт прошлых поколений.

Чувашова С.В., экскурсовод
Фотографии их фонда музея, из  личного архива  Чередниченко А.А.

Литература:

  1. Иван Панкеев, Обычаи и традиции русского народа. – М.: БЕТА-Сервис, 1998.- 544 с.
  2. Русская  изба: Иллюстрированная энциклопедия / Д.А. Баранов, О.Г. Баранова, Е. Л. Мадлевская и др. – СПб.: “Искусство -СПБ”, 2001. – 376 с.

МУ “Красноармейский краеведческий музей им. В.К. Егорова”

Опубликовано

Внимание! Фестиваль перенесён!

Уважаемые посетители сайта!
 
 Проведение районного фестиваля «Город мастеров» переносится.

Дату сообщим позже.
Подача заявок продолжается.

Подробно с условиями конкурса вы можете познакомиться в Положении о фестивале.

МУ “Красноармейский краеведческий музей им. В.К. Егорова”

Опубликовано

Конкурс «Волшебный клубочек” перенесён

Дорогие мастерицы!
Сообщаем о переносе даты конкурсного состязания «Волшебный клубочек”,
с 17 октября на  ноябрь. Дату сообщим позже.

Конкурс проводится в здании МУ “ККМ им.В.К. Егорова”
по
адресу: с. Миасское, ул. Солнечная – 34.

Подробно с условиями конкурса вы можете познакомиться в Положении о конкурсе.

Опубликовано

Конкурс “Из глубины веков” продлён

Уважаемые посетители сайта!
МУ “Красноармейский краеведческий музей им. В.К. Егорова” продолжает приём исследовательских работ на конкурс “Из глубины веков” до 14 ноября 2020 г.
Ждем ваших работ!

Положение о конкурсе

Опубликовано

Достопримечательности Красноармейского района

 
Уважаемые посетители сайта!
На сайте музея, в разделе Памятники района, вы можете познакомиться с
достопримечательностями Красноармейского района.
СМОТРЕТЬ…

Опубликовано

Выставка вязаных изделий

В музее размещена уютная выставка вязаных изделий “Волшебный клубочек”. Экспозицию составили удивительные, очаровательные игрушки, выполненные Мальцевой Валентиной Васильевной и Мансуровой Ириной Анатольевной. Теплые платки Натальи Николаевны Стариковой, Инзили Ильгизаровны Сидоренко, Марии Алексеевны Абрамовских, детские платья Натальи Анатольевны Трофимчук, женские платья Натальи Анатольевны Самсоновой, кофты Марины Юрьевны Чередниченко и Ирины Юрьевны Пермяковой, нежные панно Татьяны Волленовны Гавриловой, детское одеяльце Татьяны Геннадьевны Соколовой и одежда для кукол Марины Владиславовны Ларионовой.

Выставка продлится до 20 ноября.
Посетить выставку могут все желающие, соблюдая масочный режим.

 

 

Опубликовано

Всемирный день хлеба

Один из самых популярных продуктов в мире – это хлеб. Поэтому не удивительно, что у него есть свой праздник, который отмечают 16 октября.

Осенью в музее неоднократно проводилась экскурсия “Хлеб – всему голова”,  знакомившая юных посетителей с интересной историей возникновения хлеба на Руси,
с почтительным отношением к продукту.
Времена меняются, появляются новые поколения, но хлеб по-прежнему остается главным элементом культуры русского народа.

Предлагаем познакомится с историей хлеба.  
СМОТРЕТЬ…

фото из архива музея

Опубликовано

Музейный урок «Музыка на всю жизнь»

1 октября в календаре обозначены две праздничные даты: День пожилого человека и День музыки. Мы расскажем о людях, которые с музыкой не расставались до конца своих дней, любили свои музыкальные инструменты, любили дарить зрителям радость, удивляя талантом и безграничной преданностью музыке, о людях, которые и сейчас ставят занятие музыкой на первое место в своей жизни. На нашем музейном уроке вы узнаете о музыкальных инструментах из фондов нашего музея, и об их владельцах. Начнём с буквы А. СМОТРЕТЬ…